lunes, 26 de diciembre de 2022

NATURALEZA Y DOMINIO HUMANO

El dominio técnico actual se une a la confrontación geopolítica entre bloques de poder que se han formado a partir de la guerra de Rusia contra Ucrania y la respuesta del Occidente liderado por Estados Unidos. Esto supone nuevas condicones para la obtención de energía, que retrasan y ponen en interrogación el cambio de los combustibles fósiles, y supone el fin de la era de la globalización anterior, que relacionó a todos los paises del planeta bajo un único mercado de bienes, energía y tecnologia. Desde estas condiciones geopolíticas el planeta será afectado negativamente y se acentúa el fracaso de los acuerdos globales para aligerar el impacto ambiental.





sábado, 20 de agosto de 2022

HISTORIA NARRACIÓN Y EMANCIPACIÓN

 

HISTORIA NARRACIÓN Y EMANCIPACIÓN

Por Guillermo Pérez La Rotta

Departamento de Filosofía

 Texto publicado en Revista Clioscopio

Departamento de Historia

Universidad del Cauca

2021


Este artículo propone relaciones cognitivas entre la historiografía y la narración, y postula consecuencias de esta vinculación desde el punto de vista filosófico, al sugerir un sentido que se despliega entre la vida cotidiana, la historia y la emancipación  humana. Ilustra el texto posibles aportes de la relación entre cine, literatura e historia, a la luz de una obra publicada por el autor y María Teresa Pérez. Se sustenta en aportes de autores como Paul Ricoeur y Agnes Heller.

Palabras clave: Historiografía, Historia, Narración, Explicación, Temporalidad, Entidades, Vida cotidiana, Emancipación.

martes, 14 de junio de 2022

EL EROS CREADOR EN EL FILME “LA JOVEN DE ARETE DE PERLA”

 

 

EL EROS CREADOR EN EL FILME

“LA JOVEN DE ARETE DE PERLA”

 

Por Guillermo Pérez La Rotta

 

Desde una breve aproximación a la empatía comentaremos el filme “La joven de arete de perla”. La película refiere al proceso de creación de la pintura en mención, realizada por Jan Vermeer (1632-1675) en la mitad del siglo XVII. Con esta interpretación haremos una reflexión sobre el erotismo humano y la posibilidad que ostenta el arte de revelarnos verdades.

I

Breve acercamiento a la Empatía desde Edith Stein

Al inicio de su texto sobre la empatía escribe la filósofa Edith Stein: “Un amigo viene hacia mí y me cuenta que ha perdido a su hermano, y yo noto su dolor”. (Stein, 2004: 22). Interesa el sentimiento y su expresión, que yo capto y puedo compartir. La empatía da una vivencia originaria, aquí y ahora, y luego, puede dar lugar a una ideación, a un pensar, a un recordar. (Stein, 2004: 23). Es decir, es actual y primera, y en ese darse se ofrece lo empático mismo. Luego, con aquel pensar, podemos dar curso a nuestras vivencias que se han de presentar de diferentes maneras, en el recuerdo, en la fantasía, o en el valorar. Esto nos lleva a una nueva aproximación, la empatía es la experiencia de la conciencia ajena en general: “Así aprehende el hombre la vida anímica de su prójimo, pero así aprende, como creyente, el amor, la cólera, el mandamiento de su Dios” (Stein, 2004:27). Pero ella se expresa siempre en el medio de los individuos psicofísicos.  Supone una vida interior de ellos que se realiza a través de su corporeidad integral (Stein, 2004:59)

De esta manera todos nuestros sentidos, así como nuestra movilidad corporal, están integrados en un modo de ser dirigido al mundo natural y social, y es allí, en ese medio fundamental, donde crecemos como individuos y desarrollamos las facultades anímicas, cognitivas y éticas. Eso empieza desde muy temprano en la existencia de cada ser humano, cuando una madre mira y alimenta a su bebé, además de que le habla con tonos que el empieza lentamente a introyectar para constituir su yo. Tenemos pues, conciencias en el medio de sus corporeidades, y sentidos o significados que discurren hasta el infinito en la relación de dichas conciencias, y todo ello, desde las expresiones múltiples y refinadas que procuran nuestros cuerpos, unidos a nuestras almas.  

II

El eros creador en el filme “La joven de arete de perla”




El re-crear del mundo humano y natural que es la obra de arte, nos compromete con sus elementos perceptivos, emotivos e intelectuales, los cuales invitan a pensar y sentir junto con la obra de arte. Vamos a mostrar esta posibilidad a través de los medios expresivos del cine con la película basada en la novela de Tracy Chevalier y dirigida por Peter Webber (Año 2003). Se trata de advertir un proceso de empatía entre unos personajes que desde lo narrativo nos dan la oportunidad de representarnos en ellos, junto con los sentimientos y el pensar, es decir, por medio de lo que Aristóteles llama mímesis (1). Esta película nos interesa porque nos hace ver tres dimensiones a la vez, de una parte la empatía entre el pintor y su modelo, la sirvienta Griet, irrigada por el erotismo y la visión; de otro lado la re-creación novedosa de dicha empatía, en el seno de la obra de arte fílmica, que a su vez nos expone parcialmente la manera como puede ser, en el universo de Vermeer, la creación de la pintura. Hay pues tres niveles de representación en el seno de la mímesis: empatía humana, representación fílmica de aquella, y constitución de la representación pictórica, dada en este caso por el cine.

sábado, 14 de mayo de 2022

LA SIMBOLIZACIÓN NARRATIVA DEL PODER EN LA NOVELA LOS OJOS DEL BASILISCO

 

Introducción

En el preámbulo a su novela escribe Germán Espinosa que a lo largo del tiempo las historias son las mismas, y solo cambia el narrador (Espinosa, 1992: 11). Añade que no es coincidencia que haya un parecido entre hechos y personajes de la vida real, y aquellos inventados por el novelista. Habría pues en la historia humana diferentes maneras de narrar que repiten las peculiaridades de lo humano. Pero suponemos que, en cualquier caso, aquello que permanece tiene siempre nuevos visos que atañen a la manera como las circunstancias históricas moldean las acciones humanas, los pensamientos y los sentimientos. A propósito de la anterior consideración vamos a reflexionar sobre el tratamiento del poder en la novela de Espinosa. Como un poder que destila en la Nueva Granada de mitad del siglo XIX la relación entre la justicia como un deber ser y la injusticia como un estado del mundo.



                                                                                Germán Espinosa